第22章
弥天黑气扑来，黑气萦绕中鬼魅狰狞，从天而降。
一行以右手触地，结降魔印，鬼魅化为齑粉。
惠范不得不认真对待这位不速之客。他闭目凝想，公主与惠范，禁忌而美好的岁月，葬送在了李隆基手中。权势、财富、爱情，全都没有了。憎恨的种子早已埋下，十几年来在他血肉中滋长，萌出叶芽，蓬勃生发，爱恨为养料，憎恨与杀戮的藤萝扎根骨骼形骸，同生命纠结盘绕。他苟延残喘的余生，为复仇而活。
一口鲜血喷出，阵内漂浮的百鬼虚光被引燃，业火燎原法阵，凄厉的百鬼呼号撕裂夜空，每一个生前不甘的魂灵挣脱束缚，冲破天地，欲寻血肉而噬。
为业火引导的法阵中，惠范癫狂阴沉，着迷般欣赏自己的杰作，杀不了李隆基，便让长安血债血偿，为公主陪葬。
一行见事已至此，振袖重结密宗降魔印，以超脱生死、涅盘寂静入禅定法门，三昧禅光冲出手印，直破云霄。阴云与死气密布的黑暗苍穹，北斗宫蓦然一亮，在三昧禅光指引下，七星连作斗形，分七道光柱灌入长安，天地相接而成封印囚笼。鬼魅煞气困入其间，一瞬便已烟消云散。
北斗光柱画地为牢，邪煞法阵转为囚笼，惠范被困阵中，煞气于他体内奔突，他目眦欲裂，长啸一声，业火自焚。惠范在火苗蹿升中皮肉分裂，宛若妖莲。业火焚尽的最后时刻，他凝望红莲那落迦，或许看见了故人，一个满足的笑，甫一生出，即为飞灰。
北斗光芒照彻下，一行面目被清晰勾勒，他垂目，手掌下垂，结施愿印。
佛说三藏十二部，愿消八苦怨憎会。
作者有话说：
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第21章
马蹄阵阵踏入醴泉坊，羽林卫簇拥着李隆基与颜阙疑涌入太平公主旧宅。
颜阙疑得了剪纸人传讯，转而禀告李隆基，李隆基唤来殿外守夜的高力士，为自己简单包扎小臂伤口，继而亲率羽林卫，前来捉拿妖人。
众人出了兴庆宫，一路沿春明大街西行，忽然见天降北斗光柱，长安在七根光柱笼罩下，亮如白昼。众人吃惊不小，为此奇景耽搁片刻，便直奔醴泉坊。
颜阙疑心情激动，料定北斗光柱是一行所为，翻身下马，闯入这座昔日无上豪奢的宅院，急切想观摩一行与妖人斗法。谁知，众人冲进院中，唯见一行在地上打坐。而距离他不远的地方，有一处被火燎过的圆阵，地皮都被烧去了几层。
颜阙疑心中哀鸣，显然自己错过了重要的环节。他揣下了这份遗憾，急忙上前询问：“法师，御使百鬼的妖人呢？”
一行收了手印，睁开双眼，挥袖起身：“业已往生。”
颜阙疑又问：“那，人呢？”
一行看向红莲火焚过的法阵，阵内灰烬与尘土同归。
颜阙疑跟着他目光看过去，领悟片刻，震撼非常。
李隆基甩掉马鞭，疾步行来：“法师如何？崇简在哪里？”
一行挽起手上法珠，僧衣为晨风所动，转步在前引路。
（尾声）
破败屋舍，李隆基横吹玉笛，笛声渺渺，勾起多少儿时欢愉。
薛崇简眼角泪水滑落，在笛声中醒来，一场噩梦终于夜尽天明。
“表哥，对不起。”
李隆基停了玉笛，摸上他的发梢：“我都知道。”
薛崇简擦去眼泪，急切解释：“我不想行刺陛下，是惠范挟持我回长安，他要为、为我母亲复仇。他用邪法使我沉睡，让我附身磨合罗。我一直以为自己在做梦，梦中刺伤表哥……”
李隆基见他青年鬓边已有霜华，心中酸涩：“不怪你，惠范已经伏诛。”
“表哥你的伤？”
“不碍事。”
“我想，再听听表哥的笛声。”
笛弄晨风，空庭寂。
颜阙疑坐在庭前，手中把玩传讯的剪纸人，沉醉道：“陛下的笛声，真是优美，可叹物是人非。”
一行笑道：“禅客知何在，春山到处同。”
*
薛崇简没有接受李隆基小住兴庆宫的邀请，告别长安后，独自返回谪居地溪州。
兄弟是儿时的兄弟，君臣是如今的君臣。
李隆基回到兴庆宫，召见一行与颜阙疑。因救驾有功，李隆基想要赏赐二人。一行是出家人，无需财帛与官爵，李隆基也不强求。而颜阙疑是个读书人，尚未进入仕途，怎样赏赐才合适，李隆基思虑良久。
勤政务本楼，李隆基盘问颜阙疑：“卿是哪里人士？”
颜阙疑紧张答道：“学生祖籍琅琊，近世徙居长安，是京兆万年县人。”
李隆基心念一动：“琅琊望族颜氏，太宗朝弘文馆学士颜师古是卿何人？”
颜阙疑道：“是学生五世先祖。”
李隆基不由感念：“原来是颜公后人，颜公是经学大家，又兼修撰文史之才，卿名门之后，学问想必不差，可曾预备科考？”
颜阙疑流下冷汗，心中惭愧：“学生天资钝顽，学问寡浅，十分愧对先祖。劳陛下垂询，学生已在温书备考，但并无几分把握。”
李隆基微微一笑，敲了敲手中镇尺，瞥见案上礼部所进科考章程，提笔划去一字，另添一字。
“往年进士科仅录二十人，下科增至三十人吧。”
*
走出勤政楼时，颜阙疑怀疑自己是在梦里。
“法师，怎样区分梦境和现实？”
“看有无风动。”
颜阙疑定睛凝视龙池荷花，荷叶飘摆，荡出沁人清香。
“不是梦，太好了。”颜阙疑松了口气，眼中闪耀，“法师，我能中进士吗？”
“小僧不知。”一行笑答。
“原来也有法师不知道的事呀。”
（完）
注：
大兴善寺：长安三大译经场之一。一行曾在寺中研习天文数学与密法。隋唐时，多名印度僧人在此驻锡，翻译经典，设坛传密，再经一行、惠果传承弘扬，后经空海、最澄等传之日本、韩国，影响久远，大兴善寺成为举世公认的中国佛教唐密祖庭。
鸡人：传更报晓的宫人，王维有诗：绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
花萼相辉楼：李隆基继位后，在兴庆宫里专门为弟兄修建的宴饮之所，花复萼，萼承花，寓意兄弟间情谊深厚。
磨合罗：梵语mahoraga的音译。土泥偶人，唐宋时儿童玩具。
唐代历法：中国古代天文历法至唐代走向成熟。李渊建唐之初，沿用隋《大业历》。唐高宗麟德二年，颁用李淳风编订的《麟德历》，有不少创新算法，但也存在误差。唐玄宗诏令一行编撰新历，一行于开元十五年编成《大衍历》。
一行组织了大规模的天文测量，研制了新的天文仪器，测量了二十八宿距星及许多恒星的位置，对日月五星进行了大量新的观测，从而使《大衍历》有了深厚的观测基础。一行通过观测发现：“日南至，日行最急，急而渐损，至春分及中，而后迟。至北日至，其行最舒，而渐益之，以至秋分，又及中，而后益急”，也就是说冬至时日行最急，夏至时日行最缓。这是对太阳周年视运动比较正确的认识。
《大衍历》的重要成就还有在计算太阳运动时创用定气法，发明不等间距二次差内插法的数学方法，用以计算太阳的位置等。在计算日食的时候，不但考虑了不同地理纬度对日食的影响，还考虑了季节的影响，月亮视差对日食的影响等，并提出判别日食亏起方位角的方法。《大衍历》完善的体系为以后各制历家所效仿。
惠范：婆罗门僧人。《旧唐书》记载：有胡僧惠范，家富于财宝，善事权贵，公主与之私，奏为圣善寺主，加三品，封公，殖货流于江剑。
三藏十二部：佛经的分类，泛指一切经。
那落迦：梵语naraka的音译，指地狱。
作者有话说：
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第22章
大唐妖奇谭·灯婢
楔子
烛火冉冉升腾，一缕青烟自焰心抽离，窗纸上映出女子轮廓，窈窕身形在青烟中若隐若现，走向目瞪口呆的书生，投入其怀抱。
幽香入鼻，书生神思恍惚，触其肌肤温润，便将圣人教诲抛之脑后。
如此数夜，书生瞒了家人，合上房门，迫不及待点燃灯烛，待美人从青烟中出现，便轻浮放浪起来。
然而从某夜起，房中传出书生嚎哭求饶声，伴以美人叱骂怒责声，惊动了家人。房门紧闭，无论使何种手段都无法闯入。
房中打骂昼夜不绝，书生时而痛哭，时而高声诵书，一旦遇到磕绊之处，笞打便更甚。
书生家境殷实，尚未娶妻，家人察觉此女乃异类，不惜重金延请了道观庙宇诸多高人异士，到家中驱除邪祟。谁知，高人异士被阻在房门外，无一能破除妖术，在斗法中败下阵来，狼狈负伤，颜面全无，顾不上收酬金，仓促告辞离去。
一行以右手触地，结降魔印，鬼魅化为齑粉。
惠范不得不认真对待这位不速之客。他闭目凝想，公主与惠范，禁忌而美好的岁月，葬送在了李隆基手中。权势、财富、爱情，全都没有了。憎恨的种子早已埋下，十几年来在他血肉中滋长，萌出叶芽，蓬勃生发，爱恨为养料，憎恨与杀戮的藤萝扎根骨骼形骸，同生命纠结盘绕。他苟延残喘的余生，为复仇而活。
一口鲜血喷出，阵内漂浮的百鬼虚光被引燃，业火燎原法阵，凄厉的百鬼呼号撕裂夜空，每一个生前不甘的魂灵挣脱束缚，冲破天地，欲寻血肉而噬。
为业火引导的法阵中，惠范癫狂阴沉，着迷般欣赏自己的杰作，杀不了李隆基，便让长安血债血偿，为公主陪葬。
一行见事已至此，振袖重结密宗降魔印，以超脱生死、涅盘寂静入禅定法门，三昧禅光冲出手印，直破云霄。阴云与死气密布的黑暗苍穹，北斗宫蓦然一亮，在三昧禅光指引下，七星连作斗形，分七道光柱灌入长安，天地相接而成封印囚笼。鬼魅煞气困入其间，一瞬便已烟消云散。
北斗光柱画地为牢，邪煞法阵转为囚笼，惠范被困阵中，煞气于他体内奔突，他目眦欲裂，长啸一声，业火自焚。惠范在火苗蹿升中皮肉分裂，宛若妖莲。业火焚尽的最后时刻，他凝望红莲那落迦，或许看见了故人，一个满足的笑，甫一生出，即为飞灰。
北斗光芒照彻下，一行面目被清晰勾勒，他垂目，手掌下垂，结施愿印。
佛说三藏十二部，愿消八苦怨憎会。
作者有话说：
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第21章
马蹄阵阵踏入醴泉坊，羽林卫簇拥着李隆基与颜阙疑涌入太平公主旧宅。
颜阙疑得了剪纸人传讯，转而禀告李隆基，李隆基唤来殿外守夜的高力士，为自己简单包扎小臂伤口，继而亲率羽林卫，前来捉拿妖人。
众人出了兴庆宫，一路沿春明大街西行，忽然见天降北斗光柱，长安在七根光柱笼罩下，亮如白昼。众人吃惊不小，为此奇景耽搁片刻，便直奔醴泉坊。
颜阙疑心情激动，料定北斗光柱是一行所为，翻身下马，闯入这座昔日无上豪奢的宅院，急切想观摩一行与妖人斗法。谁知，众人冲进院中，唯见一行在地上打坐。而距离他不远的地方，有一处被火燎过的圆阵，地皮都被烧去了几层。
颜阙疑心中哀鸣，显然自己错过了重要的环节。他揣下了这份遗憾，急忙上前询问：“法师，御使百鬼的妖人呢？”
一行收了手印，睁开双眼，挥袖起身：“业已往生。”
颜阙疑又问：“那，人呢？”
一行看向红莲火焚过的法阵，阵内灰烬与尘土同归。
颜阙疑跟着他目光看过去，领悟片刻，震撼非常。
李隆基甩掉马鞭，疾步行来：“法师如何？崇简在哪里？”
一行挽起手上法珠，僧衣为晨风所动，转步在前引路。
（尾声）
破败屋舍，李隆基横吹玉笛，笛声渺渺，勾起多少儿时欢愉。
薛崇简眼角泪水滑落，在笛声中醒来，一场噩梦终于夜尽天明。
“表哥，对不起。”
李隆基停了玉笛，摸上他的发梢：“我都知道。”
薛崇简擦去眼泪，急切解释：“我不想行刺陛下，是惠范挟持我回长安，他要为、为我母亲复仇。他用邪法使我沉睡，让我附身磨合罗。我一直以为自己在做梦，梦中刺伤表哥……”
李隆基见他青年鬓边已有霜华，心中酸涩：“不怪你，惠范已经伏诛。”
“表哥你的伤？”
“不碍事。”
“我想，再听听表哥的笛声。”
笛弄晨风，空庭寂。
颜阙疑坐在庭前，手中把玩传讯的剪纸人，沉醉道：“陛下的笛声，真是优美，可叹物是人非。”
一行笑道：“禅客知何在，春山到处同。”
*
薛崇简没有接受李隆基小住兴庆宫的邀请，告别长安后，独自返回谪居地溪州。
兄弟是儿时的兄弟，君臣是如今的君臣。
李隆基回到兴庆宫，召见一行与颜阙疑。因救驾有功，李隆基想要赏赐二人。一行是出家人，无需财帛与官爵，李隆基也不强求。而颜阙疑是个读书人，尚未进入仕途，怎样赏赐才合适，李隆基思虑良久。
勤政务本楼，李隆基盘问颜阙疑：“卿是哪里人士？”
颜阙疑紧张答道：“学生祖籍琅琊，近世徙居长安，是京兆万年县人。”
李隆基心念一动：“琅琊望族颜氏，太宗朝弘文馆学士颜师古是卿何人？”
颜阙疑道：“是学生五世先祖。”
李隆基不由感念：“原来是颜公后人，颜公是经学大家，又兼修撰文史之才，卿名门之后，学问想必不差，可曾预备科考？”
颜阙疑流下冷汗，心中惭愧：“学生天资钝顽，学问寡浅，十分愧对先祖。劳陛下垂询，学生已在温书备考，但并无几分把握。”
李隆基微微一笑，敲了敲手中镇尺，瞥见案上礼部所进科考章程，提笔划去一字，另添一字。
“往年进士科仅录二十人，下科增至三十人吧。”
*
走出勤政楼时，颜阙疑怀疑自己是在梦里。
“法师，怎样区分梦境和现实？”
“看有无风动。”
颜阙疑定睛凝视龙池荷花，荷叶飘摆，荡出沁人清香。
“不是梦，太好了。”颜阙疑松了口气，眼中闪耀，“法师，我能中进士吗？”
“小僧不知。”一行笑答。
“原来也有法师不知道的事呀。”
（完）
注：
大兴善寺：长安三大译经场之一。一行曾在寺中研习天文数学与密法。隋唐时，多名印度僧人在此驻锡，翻译经典，设坛传密，再经一行、惠果传承弘扬，后经空海、最澄等传之日本、韩国，影响久远，大兴善寺成为举世公认的中国佛教唐密祖庭。
鸡人：传更报晓的宫人，王维有诗：绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
花萼相辉楼：李隆基继位后，在兴庆宫里专门为弟兄修建的宴饮之所，花复萼，萼承花，寓意兄弟间情谊深厚。
磨合罗：梵语mahoraga的音译。土泥偶人，唐宋时儿童玩具。
唐代历法：中国古代天文历法至唐代走向成熟。李渊建唐之初，沿用隋《大业历》。唐高宗麟德二年，颁用李淳风编订的《麟德历》，有不少创新算法，但也存在误差。唐玄宗诏令一行编撰新历，一行于开元十五年编成《大衍历》。
一行组织了大规模的天文测量，研制了新的天文仪器，测量了二十八宿距星及许多恒星的位置，对日月五星进行了大量新的观测，从而使《大衍历》有了深厚的观测基础。一行通过观测发现：“日南至，日行最急，急而渐损，至春分及中，而后迟。至北日至，其行最舒，而渐益之，以至秋分，又及中，而后益急”，也就是说冬至时日行最急，夏至时日行最缓。这是对太阳周年视运动比较正确的认识。
《大衍历》的重要成就还有在计算太阳运动时创用定气法，发明不等间距二次差内插法的数学方法，用以计算太阳的位置等。在计算日食的时候，不但考虑了不同地理纬度对日食的影响，还考虑了季节的影响，月亮视差对日食的影响等，并提出判别日食亏起方位角的方法。《大衍历》完善的体系为以后各制历家所效仿。
惠范：婆罗门僧人。《旧唐书》记载：有胡僧惠范，家富于财宝，善事权贵，公主与之私，奏为圣善寺主，加三品，封公，殖货流于江剑。
三藏十二部：佛经的分类，泛指一切经。
那落迦：梵语naraka的音译，指地狱。
作者有话说：
----------------------
第22章
大唐妖奇谭·灯婢
楔子
烛火冉冉升腾，一缕青烟自焰心抽离，窗纸上映出女子轮廓，窈窕身形在青烟中若隐若现，走向目瞪口呆的书生，投入其怀抱。
幽香入鼻，书生神思恍惚，触其肌肤温润，便将圣人教诲抛之脑后。
如此数夜，书生瞒了家人，合上房门，迫不及待点燃灯烛，待美人从青烟中出现，便轻浮放浪起来。
然而从某夜起，房中传出书生嚎哭求饶声，伴以美人叱骂怒责声，惊动了家人。房门紧闭，无论使何种手段都无法闯入。
房中打骂昼夜不绝，书生时而痛哭，时而高声诵书，一旦遇到磕绊之处，笞打便更甚。
书生家境殷实，尚未娶妻，家人察觉此女乃异类，不惜重金延请了道观庙宇诸多高人异士，到家中驱除邪祟。谁知，高人异士被阻在房门外，无一能破除妖术，在斗法中败下阵来，狼狈负伤，颜面全无，顾不上收酬金，仓促告辞离去。